ESTRATEGIAS ERRADAS Y SILENCIO CÓMPLICE DEL GOBIERNO EN ARREBATO QUE NOS  HACE GUYANA 

 

Tucupita. (Especial).-  “Vemos con tristeza y profunda indignación la pasividad; y en las pocas reacciones del gobierno observamos  lamentables torpezas. Da la impresión que hay un juego perverso o ineptitudes entre quienes dirigen la política exterior venezolana. No han enseriado la situación de invasión descarada que ha hecho Guyana en la propia plataforma continental por el estado Delta Amacuro y en la Zona en Reclamación”. Luego expone el Dr. Abraham Gómez “han intentado dos veces redactar, con ignorancias en estos asuntos, un decreto: el 1787 de fecha 27 de mayo de este año, que crea la ZODIMAIN atlántica; sin embargo no ha habido un comunicado contundente, de reivindicación como nuestra  la Guayana Esequiba.  Qué hay por debajo de la mesa” El Dr. Gómez, quien ha visitado la Isla de Anacoco: San Martín de Turumban (Venezuelay Etereiban (Guyana) para efectos de estudios académicos, mantiene en esta denuncia “Guyana ha dicho que con el Laudo Arbitral de París de 1899 ya este espacio geográfico, entregado a ellos de manera nula e írritamente, es cosa juzgada. Además, recientemente el gobierno guyanés de Granger recibió el respaldo del Comisionado del Reino Unido en Guyana”. “Da la impresión, continúa exponiendo Gómez, que hay una complicidad entrañada, un juego entre ambos gobiernos para permitir a la Exxon-mobil, La Shell, La Anadarko y muchas otras empresas la explotación de los recursos petrolíferos, en el mar y en la tierra en provecho de los guyaneses. Trabajo que iniciaron hace varios meses en los  yacimientos correspondientes a los bloques Stabreak, Roraima, Pomaroon, Hess, SC. Minerals, CNOOC (por cierto, empresa de China). “Debo enfatizar que la explotación petrolera, en provecho de Guyana la están haciendo en nuestras propias narices, no sólo en el Mar Territorial que genera la Zona de reclamación del Esequibo, que es otra cosa, sino en el espacio que pertenece a nuestra demarcación territorial que no está en discusión. Es decir de Punta de Playa para acá.”

“Debo manifestar--- sigue exponiendo el conocido profesor Abraham Gómez cuya tesis doctoral es precisamente sobre fronteras-- a quienes detentan este régimen, que se dice nacionalista, un conocido principio aplicado siempre: en el Derecho Internacional Público, los silencios de los Estados que son vulnerados en su territorialidad propician derechos en los Estados que se imponen. Es decir que si usted calla lo que le están haciendo es porque está otorgando. Luego no tiene moral ni argumentos para reclamar. Técnicamente se conoce como Aquiescencia, y si después usted sale alabando el trabajo de la parte en litigio se le aplica la figura de Estoppel, y cualquier reclamo se cae. Se vicia.”

“La excanciller guyanesa mandó, hace poco, al Acuerdo de Ginebra al cipote. El actual canciller ha dicho que de esa zona ni una grama es venezolana. El Acuerdo de Ginebra de 1966 es  el único documento del cual asirnos para señalar en las instancias internacionales respectivas que fuimos despojados de 159.500 kilómetros cuadrados, en el írrito y nulo Laudo Arbitral de París de 1899”.

“La historia --enfatizó Gómez—les cobrará esta omisión permisiva a los revolucionarios de pacotilla que no han tenido la disposición para defender nuestra soberanía, y se han arrastrado, militares incluidos, a la estrategia que está jugando Cuba en estos asuntos.”. Concluyó.

 

DE ESPALDAS A LAS FRONTERAS 

                                                 Dr. Abraham Gómez R.

Poblar las fronteras y garantizar su desarrollo

en los procesos de integración interna es básico

para preservar la soberanía nacional. La geohistoria

moderna nos ha proporcionado patéticas

enseñanzas acerca de las consecuencias de ausencias

 de ocupaciones efectivas de lindes fronterizos.

 Pedro Cunill Grau. Venezuela: opciones geográficas.1993

 

Pareciera que el espacio geográfico fronterizo no fuera nuestro. No obstante,  llegar a equivaler casi que un sesenta por ciento del territorio nacional y  estar habitado por una quinta parte de la población. Mientras que los demás países con quienes hacemos costado fronterizo adelantan audaces políticas en esa materia, nosotros seguimos exhibiendo una muy débil pared demográfica, en lamentables condiciones de aislamiento y pobreza, cuya inmediata consecuencia es un marcado desequilibrio geopolítico. Hemos estudiado, permanentemente, que los fenómenos fronterizos son  realidades jurídicas por la delimitación misma. Sí, pero se hace obligante considerar y añadir la dimensión socio-económica por la interactividad que mantienen los habitantes de esos espacios. La gente que allí convive poca o ninguna importancia le da a la línea, a la raya imaginaria que como figura geodésica del Estado intenta separarlos. En los espacios fronterizos, nos consta, hay otro modo de valorar y vivir. No basta que se diga “si un centímetro de territorio venezolano es la soberanía, un gota de sangre nuestra también lo es”. Sin embargo, históricamente, las sensibilidades y padecimientos en nuestras regiones colindantes; sus  asuntos álgidos no constituyen agenda prioritaria ni para la acción administrativa del Estado venezolano, poco menos para la opinión pública nacional. La reiteración en tal actitud de menosprecio deriva en desatención de las comunidades y el agravamiento de  conflictos sociales. Insistimos en reconocer que los nexos vecinales de carácter humano no son ni serán nunca territoriales para que impliquen diferenciaciones sociales. Nos atrevemos a señalar que la compenetración que dimana de los constantes intercambios de los habitantes de las zonas fronterizas conforman extraordinarios sistemas abiertos de aproximación y complementación de las necesidades humanas, por lo que les resulta indiferentes la ubicación geográfica que ocupen o las imposiciones jurídicas  desde el centralismo, desconocedor la mayoría de las veces de las realidades fronterizas. Coincidimos con la excepcional y siempre vigente tesis de Esteban Emilio Mosonyi “en vez de hablar tanto de sociedades atrasadas, sociedades primitivas, arcaísmos y supervivencias, mejor sería apersonarnos de esta reserva tan importante de sociedades alternativas para el futuro. Lo que sucede es que ya sabemos que el capitalismo no le interesa examinar estas sociedades sino a título de museografía o folklorismo descriptivo. Pero lo triste  y verdaderamente criticable es que tampoco los grupos progresistas, los partidos revolucionarios y las organizaciones de carácter transformador tampoco se hayan interesado”. El Estado venezolano y todo cuanto representa ha mantenido un comportamiento errático y desacertado en el tratamiento que debe dársele a los asuntos fronterizos. El uso indiferenciado de los términos límite y frontera por  parte de quienes suponemos conducen la “política fronteriza” ya nos dice el talante de improvisación e ignorancia para arreglos mayores en esta materia. También estamos conscientes que no será tarea fácil que  el lenguaje cotidiano se ciña a darle a cada categoría el uso adecuado y preciso. Nunca es demasiado tarde para  comenzar, para saber de qué hablamos cuando nos referimos al Límite como ente jurídico, abstracto de origen político, convenido y visualizado en forma lineal. Mientras que la Frontera comporta el espacio de anchura variable donde convergen seres humanos con potencial de integración, que crea un modo de vida común, con sentido dinámico y vital. El Estado venezolano debe asumir la presencia poblacional en las zonas fronterizas como un sistema de consolidación de pueblos y ciudades a lo largo del cordón fronterizo, con suficiente fuerza y patriotismo.

DEVELEMOS  EL GINECIDIO

Dr. Abraham Gómez R.-

 

Aún los científicos sociales no han podido determinar con exactitud los factores causales del incremento de los índices de violencia en el mundo en la actualidad. El argumento más recurrido, que los  responsabiliza del aumento de tal fenómeno, apunta hacia los medios de comunicación social. Con datos precisos tal asomo o aseveración ha sido negada: por ejemplo, en Japón, China, y EE.UU se hace permanente la transmisión de películas con densos  y prolijos contenidos de violencia, de cualquier tipo y grado; y sin embargo, las cifras siguientes dan cuenta: Japón es uno de los países más seguros del mundo, según el informe global de Homicidios 2013 de la Organización de Naciones Unidas, cuyos resultados publica BBC Mundo. El estudio de la ONU está basado en cifras oficiales de 2012.Japón es el cuarto país con la menor tasa de homicidios del planeta (0,3 por cada 100.000 habitantes, equivalente a 442 muertos).La tasa de homicidios en China, que se situó en 2010 en el 1,00 por cada cien mil habitantes, ha caído respecto a 2009, en el que fue del 1,10. .Solo lo superan Mónaco y Liechtenstein, que comparten el primer puesto gracias a su tasa de 0,0 por cada 100.000 habitantes (0 muertos) y Singapur, que tiene una tasa de 0,2 (11 muertos).Estados Unidos tiene una tasa de apenas 4,7 por cada 100.000 habitantes.

A nivel mundial, la tasa promedio de homicidios es de 6,2 por cada 100.000 habitantes, pero el sur de África y América Central tienen tasas cuatro veces más altas, es decir de más de 24 víctimas por cada 100.000 habitantes, seguidas por América del Sur, África Central y el Caribe, con entre 16 y 23.Los cinco países con la mayor tasa de homicidios son americanos. El peor calificado es Honduras, con una tasa de 90,4 por cada 100.000 habitantes. Lo siguen Venezuela, Belice, El Salvador y Guatemala. Dentro de esta Región, Chile ocupa el último puesto en la lista.

La organización no-gubernamental Observatorio Venezolano de la Violencia señaló que el 2014 culminó con una cifra estimada de 24.980 muertes violentas. De acuerdo con el estudio, la tasa de homicidios cerró en (82) por cada 100.000 habitantes, lo que representa un aumento con respecto al índice de 2013 que había sido de 79 por cada 100.000 personas

Si bien la mayor cantidad de víctimas de homicidio son hombres, el estudio enfatiza el hecho de que en contextos familiares, la mayoría de víctimas son mujeres.

Debemos considerar también que las cifras o datos explicitados y analizados son los conocidos; estamos conscientes que hay un sub-registro en todos estos índices de violencia, de cualquier tipo y magnitud.

Un interesante estudio, hecho texto luego, del Padre Alejandro Moreno  titulado “Y Salimos a matar gente”, nos refiere que la violencia es multicausada, y tiene sus factores originarios en el ambiente intrafamiliar: hogares disfuncionales, familias desestructuradas, irrespeto  en la convivencia, deserción escolar, ociosidad, ausencia de la figura y protagonismo de la madre-mujer en tanto responsable de la fijación de las sensibilidades en los hijos.

Señala el Dr. Moreno que nuestra sociedad se ha vuelto cada vez más violenta y las peores consecuencias las paga la mujer.

Vamos a intentar clarificar una situación que se ha venido arrastrando casi que desprevenida e ingenuamente, es la trampa semiótica de la palabra mujer. . Hagamos una “tomografía” de bastantes cortes a la palabra mujer Es una palabra muy antigua y con tantísima densidad socio-cultural y emocional, que desde que se  formó ha ido evolucionando su estructura y en significado hasta llegar a su valor actual. El término latino original es mulier, que deviene al español como mujer. La primera pregunta que destaca es si este nombre nació para llamar exclusivamente a la representación femenina del género humano, o sirvió ya desde que fue acuñado para denominar a las hembras en general. También nos sorprende y plantea algunas interrogantes en esa dirección, la proximidad con mulcere, que significa palpar, tocar suavemente, acariciar... y mulgere, que quiere decir ordeñar: la evidencia del parentesco entre estas dos expresiones lexicales no amerita mayores comentarios. Por otra parte, Debemos apuntar la inequidad de género, que se plantea hacia la mujer a lo largo de la historia.

 Como posición nuestra y en principio categórico rechazamos la trampa semántica urdida a partir  de la palabra mulier de donde proviene el étimo mujer. ¿Saben por qué?  Porque ésta traduce, blando, floja, aguada, falta de juicio, envuelta en el ámbito doméstico, laxa, pura emoción. Muchísima razón tiene nuestro insigne epistemólogo venezolano Rigoberto Lanz cuando nos ofrece, en su libro “Las palabras no son neutras”, las claves para develar hechos de exclusión que vienen incorporados desde la propia forma y desde el mismo instante de  construirse el significante que hará mención de las cosas. En cada vocablo hay implícito una carga valorativa. De tal manera que aflora con mulier-mujer una  intención oculta de descalificación muy marcada que ellas han venido soportando injustamente.

Todo lo anterior queda referido ahora que se acaba de acuñar un término, a mi modo de ver injusto socialmente, desconsiderado biológicamente y tramposo lingüísticamente). Hablar de Femicidio, es intentar significar que se liquida físicamente a la mujer. Y no es exactamente lo que denota y comporta morfológicamente este vocablo, por cuanto admitir Femicidio, equivale a aceptar que se cercena la vida de la hembra. Por su evolución fonética del latín: femina, fémina, fémbra que nos da finalmente hembra (ya castellanizada) sin distinguirlas de las hembras animalizadas. Por qué  no pensar en un nuevo étimo como Ginecidio, del griego Gine: mujer para  señalar el recurrente y deleznable fenómeno actual.

 

LA EDUCACIÓN EN VENEZUELA HA DEVENIDO EN UNA ESTRUCTURA AMBIGUA.

 

 

Abraham Gómez, conspicuo andragogo venezolano, uno de los  más cercanos y fieles discípulos del  maestro  Félix Adam, de valía académica mundialmente reconocida, considerado el padre de la alfabetización de adultos en Venezuela y  el continente,  cuyo método Abajo Cadenas,  iniciado en  nuestro país con la caída de la dictadura militar perezjimenista,  sirvió de base, inclusive, al proceso de enseñanza androgógica en Cuba  desde los 60, rompió su silencio, enfatizando que no basta enseñar aunque sea rápidamente,  hay que hacerlo  también  sólidamente.

Llegar a Tucupita por unas horas, antes de seguir río abajo en una curiara,  hacia el municipio Antonio Díaz, limítrofe con Guyana y con  costa atlántica que no tiene el resto del país, dentro de  un sistema de  transporte  que se hace en  embarcaciones generalmente sin elementales apoyos de seguridad para la navegación fluvial, donde nos esperan  2320 caños  del Orinoco,  siempre ignoto, es una oportunidad especial para visitar en su casa, al  profesor Abraham Gómez, conspicuo andragogo venezolano, considerado entre los más cercanos y fieles discípulos del maestro Félix Adam, nacido aquí mismo, en esta tierra deltana, en los tiempos en que era un Territorio Federal de la entonces República de Venezuela, en un sitio conocido como El Toro, una zona insular qua ya no existe, “se la llevaron las aguas”, como dicen aquí los waraos.

Y de esta manera, los habitantes autóctonos de esta tierra, se refieren también a los daños al medio ambiente cometidos por los jotaraos, es decir, nosotros, los “criollos” venezolanos.

Gómez es el fundador del Instituto  Universitario Tecnológico de Tucupita, creado durante el mandato de Jaime Lusinchi, en una lucha, que  nos recordó en este encuentro, no fue una tarea fácil, “mucha gente entonces no tenía ningún interés porque la ciudad lograra una institución de enseñanza superior”.

La educación no deja de ser un tema en Venezuela, de  discusiones, con las reformas iniciadas desde hace 15 años, al llegar el chavismo al poder.

En los primeros tiempos, Adán Chávez, hermano del  finado Comandante Presidente, siendo ministro de Educación, trató de comenzar ese proceso educativo con cambios muy  radicales, que  en ese momento se  detuvieron. Pero  la reforma educativa bajo el baremo ideológico del actual gobierno, ha seguido, con los conocidos enfrentamientos entre los sectores que conforman la enseñanza y Venezuela, padres, representantes, alumnos, todo parece hoy una enorme madeja, que no es fácil de descifrar.

RF: - ¿Profesor,  en todo el continente solo se habla de los cambios en el proceso educativo venezolano, tenemos ahora más profesionales, la academia, según el pregón del mismo gobierno, desde Chávez y ahora con el presidente Maduro se ufana inclusive, de mostrar cifras  de graduandos que en el pasado, es decir los 40 años anteriores a 1999, no logró el país,  pero  mucha gente, aquí mismo, como fuera del país, nos dice que hay cantidad, pero no calidad?-

AG:- “Sí Rafael, tristemente esa es nuestra realidad. Se nos ven las costuras por las limitaciones y demás falencias al momento cuando los indicadores de Calidad Educativa quedan patentizados en las Pruebas Pisa: Programa para la Evaluación Internacional de Alumnos, la cual se aplica en estos momentos en 65 países, no hay excusa que valga para, quienes somos hechuras y estamos comprometidos con la academia, pretender escurrir el obligado debate y la plural confrontación que abra horizontes y despliegue nuevas miradas por el futuro de la educación en Venezuela. Parece un atrevimiento  teñido de audacia que escrutemos a la educación desde sus interioridades. Eso es lo hermoso. Aunque produzca vértigos. Quiénes más sino nosotros, en sentido genérico para reconocer, luego del diagnóstico más descarnado, que la educación venezolana,  en sus distintos niveles y modalidades,   ha devenido en  una estructura ambigua, que poco o nada ha hecho para ir adaptando sus mecanismos y procedimientos conforme a las exigencias de los tiempos actuales, con lo cual admitimos que las realidades externas llevan un ritmo de aceleración superior, en todo, valga decir hasta para la construcción de conocimientos, menos para propender a la Sociedad de la creatividad y la innovación”.

RF:- ¿Pero le insisto profesor, aquí mismo en su Delta, hacia los caños, ya hay mucha gente con títulos universitarios?-

AG:- “Una de las premisas que hemos sostenido quienes abrigamos, por razón y emoción, a la Andragogía viene dada en que no basta enseñar, aunque sea rápidamente, hay que hacerlo también sólidamente. En vez de recurrir, casi sin escapatoria a los “libros muertos”,  a los niños, jóvenes y adultos deben presentárseles las vivencias. Tanto lo dijo, en diversos escenarios académicos Félix Adam “Solo haciendo se puede aprender a hacer”. En vez de palabras: sombras de las cosas, nos atrevemos a añadir, que lo que hace falta en las escuelas es el conocimiento de las cosas mismas”.

Las sociedades humanas han procurado desde siempre la plena superación, no exentas de tropiezos. Sin embargo, por muy insalvable que aparente ser el obstáculo a vencer irrumpe desde sus cimientes espirituales una fuerza, que algunos osados califican de telúrica, que impele al hombre o mujer a avanzar. De hecho, tal vez con placer o con dolor, todo en la sociedad humana tiene una intencionalidad pedagógica. No le añada usted ningún ápice de dudas, porque así exactamente es. Haga algo, por curiosidad, y al rato conseguirá espontáneos imitadores que desean replicar. Todos aprendemos de todos. En idéntico tenor surgió la Andragogía, hija predilecta de nuestro laureado Félix Adam. Ciencia de la conducción o problematización -en su mejor sentido- del adulto en proceso de enseñanza-aprendizaje.

Para Adam, fue mi maestro y guía,  deltano de valía académica mundial, la pedagogía y la Andragogía están obligadas a complementarse. En nuestro país a ambas se las trata con displicencia. El educador, durante el acto pedagógico constituye el eje del proceso educativo, y mediante una relación vertical autoritaria transmite los conocimientos de un contenido programático impuesto, para “adiestrar” más que educar.

RF:- ¿Usted siempre habla del maestro Félix Adam, su maestro, haber usted compartido varios años al lado de él es un hecho inolvidable?

AG:- “Así es Finol, son muchos los recuerdos profesionales y personales, pero lo pedagógico se imponía siempre en él, recuerdo que nos indicaba, de modo reiterado, que la educación primero pedagógica y luego andragógica transcurre toda la vida, en sus diversas etapas, que siempre estamos aprendiendo. Que la educación andragógica se desarrolla a través de una praxis fundamentada en los principios de participación y horizontalidad, con carácter sinérgico, para que se incremente el pensamiento, la autogestión, la calidad de vida y la creatividad del participante adulto. Fíjate Rafael, cuántas veces el docente puede ahorrarle al estudiante, de cualquier grupo etario, años de sufrimiento y frustración sólo con una palabra amable, un gesto de identificación, la ubicación en su mismo plano de aprendizaje. Pero, un educador con la autoestima baja, poco remunerado, como el nuestro, tanto en dinero como aliciente vocacional, jamás podrá dar a los otros lo que él mismo está necesitando como el aire que respira. Al respecto Adam, inducía a la participación comprometida, fundamentada en el estudio. Al análisis crítico de cualquier problemática que afectara significativamente el contexto, que conllevara al aporte de soluciones constructivas”.

RF:- ¿Profesor, hoy viajaré, ahora mismo,  al salir de esta casa, por cierto vive usted frente a la residencia de la gobernadora y al lado del Cuerpo de Bomberos de Tucupita, por las aguas del Orinoco hacia el lejano municipio Antonio Díaz, en esa zona tan distante del resto del país nació el maestro Adam, que cosas tiene la vida, desde tan lejos, sin recursos y  él llegó a donde llegó, reconocido mundialmente como académico?-

AG:- “Félix nació efectivamente como lo apuntas, en El Toro, jurisdicción del municipio Antonio Díaz, del estado Delta Amacuro, Venezuela, el 24 de diciembre de 1921, nuestro ilustre educador luchó con dedicación y esfuerzos titánicos para fracturar el  voraz esquema denominado “genética social”, para que el medio rural-indígena no lo absorbiera hasta lograr proyectarse en el mundo en razón de sus aquilatados conocimientos. Fue un muy digno maestro de escuela, de comienzos del siglo XX, en nuestro Delta tan preterido por los decisores de las políticas públicas. Fogoso en el discurso, denso y brillante en su cultivado léxico, y severamente crítico para lograr que las cosas y las causas se dieran con justicia y eficiencia”.

RF:-¿Félix Adam, un venezolano excepcional, es lo que uno resume, le parece?-

AG:- “Así es, déjame decirte Finol,  en este contexto, del que Félix Adam fue el gran promotor, me llamó la atención su concepto de “hacer” y no “decir”. La acción siempre lo llevó al hecho y esto me hace recordar que los filósofos orientales hablan de la acción continua, del hacer en el instante presente. Alguna vez me dijo: “Lo que importa es lo que hacemos con la conciencia lúcida y los cambios que permanentemente se están ejecutando alrededor de uno, porque cada instante es único e irrepetible”.

En nuestros enriquecedores encuentros de saberes, llegué a vislumbrar a un Félix Adam que pretendía liberar al ser humano del concepto de “clase educada”, idea esclavista manejada por una sociedad cuyo modelo educativo estaba repleto de cliché. Pues, con gran vehemencia me hablaba sobre:

“El adulto es dueño de sí mismo, él puede autogestionar su propio proceso de aprendizaje a través de la autodidaxia y la autoevaluación, conceptos éstos que llevados hasta sus últimas consecuencias promueven objetivos que lo ayudan a comprender el mundo que lo rodea y lo orientan a buscar soluciones a sus problemas y adoptar los cambios necesarios de conductas, para lograr el perfeccionamiento individual, en el marco de una sociedad más participativa”.

Fue un hombre que amó la naturaleza y nunca olvidó su origen, ni a la tierra de las aguas donde nació. Me manifestaba que sentía la pobreza, la miseria, la desnutrición, las enfermedades, el dolor del pueblo, la mirada de desesperanza campesina, y que por eso aceptó el reto de ser educador. Y fue un verdadero Maestro, en la proyección inextinguible de esta palabra, que en todos los idiomas del mundo sirve para eternizar la sabiduría y la dignidad del ser humano sobre la tierra.

Como escritor, resultó ampliamente productivo. Abordó diversos temas con pleno dominio.

Maestro por vocación y empeñoso realizador de sus grandes ideales, dejó huellas profundas en todas las actividades que le correspondió desempeñar.

En este tramo epocal venezolano cada vez que se ha intentado abrir los ojos para ver en el atolladero en que se encuentra la educación, a alguien se le ocurre que hay que nombrar una comisión de reforma curricular. Esa salida la hemos  antagonizado siempre, porque, pensamos que por el camino de la reforma no vamos para ninguna parte. La reforma lleva implícita la intención de analizar únicamente las formas, los aspectos, los bordes, los esquemas, las apariencias. Y de lo que se trata, como nos lo enseñó Félix Adam con contundencia, es llegar a la raíz del asunto, trastocar y desmontar las lógicas, desanudar las racionalidades con las cuales de han tejido los pensamiento en  y desde las instituciones dispensadoras de educación. La “perversa invitación” de hoy es para transformar nuestra educación, para que recobre su talante protestatario-reflexivo, toda ella. Transformar es adentrarnos mucho más allá de la forma. La tarea inicial para que operen esos elementos transformacionales deben y tienen que partir de un cambio actitudinal de nosotros. Lo que ha venido aconteciendo es que en nuestros procesos de enseñanza-aprendizaje se le confiere casi absoluta legitimación y validación a los saberes que se pesan, que son  medibles, a los conocimientos que se someten a comprobación, verificación, contrastación con la realidad  empírica. En las escuelas y  universidades se han marginado, tal vez execrado, al momento de construir y constituir los conocimientos,  las otras  muchas densidades epistémicas. Las emociones, los valores, por ejemplo.

Una iniciativa de transformación para ensanchar la cognoscibilidad en nuestra educación se obliga a tejer todas las dimensiones inmanentes y trascendentes de los seres humanos.

El entrevistado

Abraham Gómez ha dedicado una extensa proporción de su vida a la formación académica. Luego de culminar sus estudios de Pre-grado en la Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), cursa   en la Universidad “Rafael Urdaneta” y alcanza el título de postgrado de Magister Scientearum (M. Sc.), en Ciencias de la Educación , mención Andragogía ( proceso de enseñanza-aprendizaje en adultos), con idéntico espíritu de superación obtiene, hace algunos años, su doctorado ( PH. D) en Ciencias Sociales en la Universidad Central de Venezuela y su  post-doctorado (P.D) en Epistemología (teoría de los conocimientos). Por casi cuarenta años ha participado en tareas docentes de pre y postgrado  y de investigación en  educación  superior en diversas cátedras y universidades venezolanas. / (Free-Press-CNP-570: Rafael Finol).

  

                     

                   SILENCIO CÓMPLICE DEL GOBIERNO

 

                EN ARREBATO QUE NOS HACE GUYANA

 

Tucupita. (Especial).-  “Vemos con tristeza y profunda indignación la pasividad como el gobierno ha tomado la situación de invasión descarada que ha hecho Guyana en la propia plataforma continental venezolana por el costado atlántico del Delta Amacuro”. Luego expone el Dr. Abraham Gómez “ni siquiera, lo más elemental, mínimo, una carta de protesta ante la cancillería y ejecutivo de ese país”. “Da la impresión, continúa exponiendo Gómez, que hay una complicidad entrañada, un juego entre ambos gobiernos para permitir a la Exxon-mobil la explotación de los recursos petrolíferos en provecho de los guyaneses. Trabajo que iniciaron el viernes pasado en el yacimiento correspondiente al bloque Stabreak. En las narices, pues, no de la Zona de reclamación del Esequibo, que es otra cosa, sino en el espacio que pertenece a nuestra demarcación territorial que no está en discusión. Es decir de Punta de Playa para acá.”

“Debo manifestar--- sigue exponiendo el conocido profesor Abraham Gómez cuya tesis doctoral es precisamente sobre fronteras-- a quienes detentan este régimen, que se dice nacionalista, un conocido principio aplicado siempre: en el Derecho internacional Público, los silencios de los Estados que son vulnerados en su territorialidad generan derechos en los Estados que se imponen. Es decir que si usted calla lo que le están haciendo es porque está otorgando. Luego no tiene moral ni argumentos para reclamar. Técnicamente se conoce como aquiescencia, y si después usted sale alabando el trabajo de la parte en litigio se le aplica la figura de Estoppel, y cualquier reclamo se cae. Se vicia.”

“La canciller guyanesa mandó al Acuerdo de Ginebra al zipote. Por cierto el único documento del cual asirnos para señalar en las instancias internacionales respectivas que fuimos despojados de 159.500 kilómetros cuadrados, en el írrito y nulo Laudo Arbitral de París de 1899”.

“La historia --enfatizó Gómez—les cobrará esta omisión permisiva a los revolucionarios de pacotilla que no han tenido la disposición para defender nuestra soberanía, y se han arrastrado, militares incluidos, a la estrategia que está jugando Cuba en estos asuntos.”. Concluyó.

TRAMPA SEMIÒTICA EN LA PALABRA MUJER

Dr.. Abraham Gómez R.

Doctorado en Ciencias Sociales UCV

abrahamgom@gmail.com

 

Por muy  desprevenido que se encuentre usted al pronunciar una palabra, le  resultará interesante hurgar en los intersticios del vocablo para llegar a conocer cuánto misterio e intención encierra  aunque sean pocas letras juntas en búsqueda de sentido. Hagamos una “tomografía” de bastantes cortes a la palabra mujer Es una palabra muy antigua y con tantísima densidad socio-cultural y emocional, que desde que se  formó ha ido evolucionando su estructura y en significado hasta llegar a su valor actual. El término latino original es mulier, que deviene al español como mujer. La primera pregunta que destaca es si este nombre nació para llamar exclusivamente a la representación femenina del género humano, o sirvió ya desde que fue acuñado para denominar a las hembras en general. También nos sorprende y plantea algunas interrogantes en esa dirección, la proximidad con mulcere, que significa palpar, tocar suavemente, acariciar... y mulgere, que quiere decir ordeñar: la evidencia del parentesco entre estas dos expresiones lexicales no amerita mayores comentarios. Por otra parte, Debemos apuntar la inequidad de género, que se plantea hacia la mujer a lo largo de la historia.

 Como posición nuestra y en principio categórico rechazamos la trampa semántica urdida a partir  de la palabra mulier de donde proviene el étimo mujer. ¿Saben por qué?  Porque ésta traduce, blando, floja, aguada, falta de juicio, envuelta en el ámbito doméstico, laxa, pura emoción. Muchísima razón tiene nuestro insigne epistemólogo venezolano Rigoberto Lanz cuando nos ofrece, en su libro “Las palabras no son neutras”, las claves para develar hechos de exclusión que vienen incorporados desde la propia forma y desde el mismo instante de  construirse el significante que hará mención de las cosas. En cada vocablo hay implícito una carga valorativa. De tal manera que aflora con mulier-mujer una intención oculta de descalificación muy marcada que ellas han venido arrastrando injustamente. Panorama que presentaba con descarada fuerza el antifeminismo medieval, con tantos prejuicios, provocando la desigualdad entre los géneros. Apartheid sufrido por la mujer y que han intentado perdurarlo en el tiempo, por cuanto las estructuras simbólicas han contribuido a crear una concepción de lo femenino conducente a la perpetuación de la inferioridad de la mujer. Súmesele a esto la adherencia, casi inconsciente  que ellas mismas asumen de unas lógicas patriarcales que improntan y deciden un modo  de ser, hacer y decir de la mujer. Para alcanzar la equidad de género debemos, junto y con ellas, deconstruir  la cultura patriarcal que es, precisamente, donde se alojan, reproducen y perpetúan, en su mayoría las racionalidades que imponen los designios hacia el género femenino. Observemos con sumo cuidado que hay una relación entre los significados (descalificativos mejor dicho, ya mencionados)  asociados al vocablo mujer, y la manera cómo la mujer es (mal) tratada en la sociedad. Muchos pensadores que se tienen por serios, que han aportado enjundioso estudios, también contribuyeron con sus escritos a reproducir los menosprecios y las invisibilizaciòn de las mujeres. J.J Rousseau, se manda sin desparpajo en plena modernidad con esto “… la mujer está destinada a la vida doméstica, por las fuerza de la naturaleza, por sus funciones biológicas, por su razón débil y caprichosa y por lo tanto no habría motivos para reclamar derechos para la mujer”. Casi nada, diremos ahora. Sin embargo, a pesar de muchas limitaciones socio-políticas, la mujer ha logrado reivindicarse, ha procurado sus propios reconocimientos históricos alcanzando la igualdad de oportunidades y la equidad en el ejercicio de  sus derechos, hasta transformar y  hacer una resignificación de la palabra mujer. Una nueva conceptuación, para que deje  atrás la heredad desde sus orígenes. A nadie se le ocurriría en otros tiempos traducir dogmáticamente, mulier en latín, o mujer en español como blandengue, por cuanto hemos asumido por justicia una nueva articulación discursiva y carácter de dignificación para ellas.

ESTOPA  EN  LA GARGANTA

         Dr. Abraham Gómez R.

                 abrahamgom@gmail.com

 

 

“Todo el texto es esa gota de dolor que hay que colocarse en la lengua, hasta que de tanto arder, entendamos que mientras nos creamos al margen, no tendremos las manos limpias y que seremos culpables hasta que podamos hablar de la última masacre del hombre contra el hombre. Esto no es literatura….”

Jaime Vàndor. Nunca Korczak llegó a Jerusalén.1984

 

En los tiempos que transcurren resulta impensable que alguien, por bastante osado que llegue a ser, pueda convocar (tal vez contaminar) a una multitud con sus ideas totalitarias y salir ileso. Aunque la humanidad  venga de  padecer los horrores del holocausto, las conflagraciones mundiales, las excentricidades de los “iluminados, de quienes se dicen ungidos para rescatar a la especie humana y re-crear un “hombre nuevo”; aún persiste en cualquier latitud el germen larvario de los regímenes atroces, sin mayores disimulos, que violentan y persiguen hasta la aniquilación  de la condición y la dignidad humana. A pesar de las contenciones jurídicas que los conciertos de países pactan y arreglan para someter los ímpetus deleznables, los detentadores de la ignominia política consiguen resquicios para regustarse al percibir que hay una “masa poblacional” que le prodiga adoración perpetua: in extremis dispuesta a entregar su vida en aras de concretar  un ente centralizador, que hegemonice la existencia de los ciudadanos, sus actuaciones por mínimas que parezcan.

Los distintos estudios que aproximan una taxonomía de la categoría Totalitarismo coinciden en algunas características indispensables para que propiamente logremos la calificación de un sistema socio-político de este tipo: cuando el Estado tiende a regimentar todo cuanto representen las relaciones sociales, que se suponen pertenecen más al orden de los ciudadanos. Al punto de hacer dependiente la civilidad de modo absoluto. Por añadidura el Estado ostenta rango preeminente tanto en el plano axiológico (los valores sociales serán siempre en función de la preservación de los intereses estatales), como en la estructura  de la sociedad, inclusive en los designios de cada individuo en particular. Lo que Foucault estudió en la década del setenta como el biopoder  hoy en día va haciéndose, en nuestro país más evidente. La vida y lo viviente constituyen los retos de las luchas políticas en la Venezuela contemporánea. Ha venido este régimen  haciendo uso de los manuales de medios típicos para el control ciudadano: acortamiento de las libertades, abierta o sibilinamente, de expresión, de información, taponar con crudeza y sin escrúpulos bocas y oídos para que no digan, para que no escuchen. Obturar las conciencias. Constreñir las libertades en el ejercicio de la educación, de la propiedad privada,  de producción, de comercio, de decisión de movilidad, de la participación social en condición de ciudadanos independientes. Todo en nuestro país pretenden sellarlo con los tintes de partido único, oficializado, a cuyo frente se construye la figura de un “jefe absoluto” con poderes ilimitados, siendo él mismo el superior jerárquico de la estructura estatal. Lo anterior anudado bajo la estricta vigilancia de un cuerpo civil-militar con una lógica y discurso cuartelario, aterrorizante con la finalidad de asegurar la imposición sectaria de una ideología. Los planos trazados por regímenes de idénticos talantes en el mundo nos permiten discernir  la cartografía en ciernes para preservarse ante cualquier contingencia. Que con seguridad vendrá. Tan pronto como los pueblos dejen a un lado las cargas de temor y se dispongan a hacer justicia por las muchas tropelías soportadas, por tantas actitudes ominosas padecidas. Habíamos pensado que con el derrumbamiento del Muro de Berlín también se hacía posible el descalabro estrepitoso de teorías anacrónicas (comunismos, socialismos de baja ralea, fascismos, totalitarismos, populismos, militarismos, personalismos, absolutismos, estatismos, y todo ismo que se atreva a condicionar las libertades humanas) cuyo propósito viene dado para escindir a los seres humanos, indoctrinarlos de manera imbécil y ubicarlos forzosamente en posiciones dicotómicas para desatar luego las riendas a detestables maniqueísmos irreconciliables. La realidad desde siempre ha estado llena de contradicciones, plena de complejidades, escurridiza para pretender encerrarla en un sistema socio-político que impone sus propios fetichismos.